三简文化

三简文化即健康简单化、教育简明化、生活简约化。它发端于民间人士丁愚仁，由其首倡并进行了大量的社会实践，积累了非常宝贵的经验。

三简文化的核心是“简化”，以简化为导向性思维来重新审视社会的方方面面。这一点，在世界范围内早有实践，最成熟的实践在设计界，如推崇“少胜于多”的简约性建筑与家居设计，以及以“苹果手机”为代表的工业设计等等。

三简文化则把简化思维放置于健康、教育、生活这三项主要的社会活动，把它们定义为社会生活的基础内容。

健康简单化的主要内容是健康理论与健康实现手段的简化，律动养生学即是简化后的健康理论，当然也包括健康实现技术以及对需要开发、整合的技术的启发。

教育简明化的主要目的是找到人的内心与外在的明确分界，搞清楚外部环境与人的内心世界的互动关系，提高人对内在世界的重视，并提供改善内心世界的方法，重建心智模式。这部分的理论侧重于人的内心世界，而律动养生学则可以提供内心世界的生理运行原理，使扑朔迷离的内心世界得以物化呈现和物化操作——这有很重要的意义，这是对中国最广泛运行的“唯物主义”的最大努力的靠近。唯有如此，才能接受。

生活简约化的目的则是引导人从内心中对生活方式进行一定程度的约束，重建生活模式。这部分认为，很多社会问题、个人问题，都是由于个人欲望的不加约束地无限放大，永不知足，对个人来说降低了幸福感，对社会来说则造成了社会责任感的混乱。律动养生学最主要的内容是关注心理压力管理，在心理压力管理中则不可避免要涉及到生活形式，从而实现对生活形式的积极引导。

三简文化的终极指向是提高人的幸福感，而幸福感的源泉绝非来自于外部，而是内心世界。

西方社会流布“罪文化”，带给人的是自我批判精神以及对社会的敬畏与尊重；印度社会流布“苦文化”，民众普遍认为越受苦就越有利于修养，越接近神，所以虽然物质贫乏但幸福指数很高；中国社会却流行“乐文化”，产生了及时享乐的集体意识，有利于社会形态的活跃，却不利于个人修养与幸福感的提升。

三简文化尝试以“简文化”慢慢取代“乐文化”——健康简单化力图使人有个健康的身体；教育简明化则与儒文化“内圣（格物、致知、诚意、正心）”逻辑趋于一致，讲内在的自我修炼；生活简约化立足于健康与教育，强调自律，与儒文化的“外王（修身、齐家、治国、平天下）”逻辑趋于一致。简文化落到一个人身上，就会让一个人慢慢趋于平静，落实到更多人身上，就将会改变集体意识，使集体意识走向自律与理性，重建幸福感，理顺社会秩序。

三简文化以“简化”为核心形成一个有机整体，理想是完成一个个体生命的全面改善——这可以说是对生命的养护。所以，三简文化又可以说成是养生文化。在这个大体系里面，律动养生学起着奠基和主线的贯穿作用。也即，了解三简文化，首先了解律动养生学；或者说，三简文化是律动养生学的全面展开。